En voici la présentation :

« Rêve ou réalité ?

Quand on est insatisfait de la vie que l’on mène, et que l’on ne sait pas, au fond, qui l’on est, il est bon de partir, de quitter ce qui nous encombre, pour mieux se retrouver.

Félicité, à la fleur de son âge, découvre que la vie qu’il menait jusqu’ici ne lui convient pas. Il part donc à la recherche d’une vie meilleure, celle qui correspondrait à l’être qu’il est. Dans cette quête, il connaîtra un tournant dans son existence qui lui donnera un regard nouveau.

Rien n’est impossible, c’est le leitmotiv’ de ce livre. Face à une situation qui semble sans issue, chaotique, irrémédiable, Félicité va apprendre à développer l’espoir et la confiance… Deux moteurs qui rendent toutes choses POSSIBLES. »

 

 

Toute info sur Rien n’est impossible

Prières de la « Messe pour le développement des peuples ».
(Numéro 20 dans le Missel d’autel)

Antienne d’ouverture (1 Jn 3,17) :
Celui qui a de quoi vivre en ce monde, s’il voit son frère dans le besoin sans se laisser attendrir, comment l’amour de Dieu pourrait-il demeurer en lui ?

Prière :
Seigneur, tu as voulu que tous les peuples soient les membres solidaires d’une même humanité et se développent chacun selon sa grâce ; remplis de ton amour le cœur de tes enfants, afin qu’ils se passionnent pour le sort de leurs frères : et puisque tu as confié la terre aux hommes pour qu’elle serve à l’épanouissement de tous, que chaque peuple ait les moyens de travailler à sa croissance dans le respect des autres et la justice.

Prière sur les offrandes :
Réponds, Seigneur, à l’offrande de ton Eglise et aux appels de ta création en travail ; donne à tous les hommes l’Esprit des fils de Dieu pour s’attaquer ensemble à toute forme d’injustice ; que chaque homme ait sa place en ce monde et que tous les hommes vivent dans la paix.

Prière après la Communion :
Puisque nous avons reçu de toi, Seigneur, le pain qui donne corps à la famille humaine, fais que ce sacrement de l’amour développe en nous le sens de la justice : qu’il nous presse d’agir en faveur des plus déshérités et de soutenir les droits de tout peuple à la vie.

Voici mon commentaire de cette prière :

Nous, les occidentaux, nous sommes partis, pendant des siècles, à la conquête de nombreux pays, sans prendre notre passeport et sans demander un visa d’entrée chez eux.

Nous continuons à voler, par tous les moyens y compris la force et en tuant, les matières premières des pays qui n’ont pas les moyens de se défendre.

« Vous avez recherché sur terre le plaisir et le luxe pendant qu’on massacrait des gens. »
Lettre de saint Jacques 5, 6

« Tu ne feras pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse »
Evangile selon saint Matthieu 7,12

« Avant d’enlever la paille dans l’œil de ton frère, enlève la poutre qui est dans ton œil ».
Evangile selon saint Matthieu 7,3

Ne disons pas : « Personnellement, je n’y suis pour rien, ce n’est pas de ma faute, ça me dépasse. » La complicité est un péché, c’est une vraie forme de participation à un crime.
Il y a un « péché collectif ».

Parmi nous, occidentaux prédateurs, il y en a qui se disent chrétiens !
Nous rendons un contre témoignage à Jésus !
Notre comportement n’est pas une bonne nouvelle pour le reste du monde !

Comment puis-je jouer à être heureux si mes frères et soeurs n’y sont pas ?
Le sort de mes frères et soeurs n’est pas ma préoccupation principale parce que je ne croise pas leur regard ! Mais suivre le Christ Jésus, c’est me déplacer pour aller croiser le regard de tous mes frères et sœurs du monde, pour partager leurs joies et leurs peines.

Vous qui me lisez, pour beaucoup, vous êtes plus jeunes, vous êtes encore capables de vous organiser autrement, de vous solidariser, de faire pression sur les gens qui sont aux commandes. Ensemble faisons quelque chose !

S’il est vrai que nous sommes un milliard de catholiques, la pression qu’on peut avoir sur les décideurs est telle qu’on peut lancer un partage total, une solidarité immédiate, un changement radical de manière de vivre et sauver cet autre milliard de personnes humaines qui meurent de faim. Mais ce n’est pas vrai !
Quatre-vingt dix pourcent des catholiques ne sont pas chrétiens ! Et moi ?

Être chrétien, c’est « suivre le Christ ». « C’est mettre sa chair dans les fractures de notre humanité » (Mgr Claverie, évêque d’Oran, assassiné). Ce n’est pas sauver des affaires, des nations ou des civilisations, c’est sauver des personnes, et toutes.

Alors voici mes voeux :
Avec Jésus, avançons dans notre « passion pour le sort de nos frères », exerçons sans arrêt, et tous ensemble, une pression continue d’amour et de partage, contre les vagues des égoïsmes et des violences.

Bon ! C’est dit ! Maintenant, on le fait ! Ça va être une Bonne Nouvelle pour la planète !

Bonne Année !

Jean-Marc

jean-marc.danty-lafrance@wanadoo.fr

Lire : « La haine de l’occident de Jean ZIEGLER » chez Albin Michel. Ce livre pose une question : qui a des leçons à donner à qui ?

Les orientations du CCFD pour 2008-2012
>> Le contexte :
Vives tensions liées à l’accès aux ressources naturelles et replis identitaires ; crise environnementale remettant en cause les équilibres de la planète et creusant les inégalités ; crises financières à répétition ; migrations nuisibles pour les pays d’origine et mal acceptées par les pays de destination ; uniformisation de l’information par des médias sous la coupe d’intérêts particuliers…
>> Les orientations :
Le CCFD place en priorité l’avenir des plus pauvres de la planète. Agissant « pour une terre solidaire », il veut promouvoir un développement durable pour susciter la création de richesses et favoriser leur juste répartition, garantir l’accès aux droits humains et leur respect. Cela passera par « une redéfinition de la notion de richesse, la promotion de nouveaux modes de vie plus frugaux et une utilisation responsable des ressources naturelles ».
>> Les champs thématiques :
Le CCFD en choisit six pour « favoriser des transformations sociales et renforcer la citoyenneté mondiale » : la prévention et la résolution des conflits ; la souveraineté alimentaire ; la mise en œuvre d’une économie sociale et solidaire ; le défi des migrations internationales ; le partage des richesses financières ; enfin, l’évolution des rapports hommes/femmes pour plus d’égalité.
>> Les objectifs :
Le CCFD entend poursuivre trois objectifs : des transformations sociales visibles et le renforcement de la citoyenneté dans le monde ; l’élargissement du public auquel s’adresse le CCFD ; le développement de sa vie associative.

« Quel est donc le jeûne qui me plaît ? N’est-ce pas faire tomber les chaînes injustes ? N’est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, recueillir chez toi le malheureux sans abri, couvrir celui que tu verras sans vêtement, ne pas te dérober à ton semblable ? » Isaïe 58

Les défis mondiaux de la solidarité
Denis Clerc
Paradoxalement, alors que le développement semble enfin devenir une réalité pour un certain nombre de pays du Sud, la désillusion l’emporte. Loin d’être perçu comme promesse d’une humanité mieux lotie, il devient crainte d’un avenir inquiétant.
Jamais la croissance économique des pays du Sud n’a été aussi soutenue, jamais leurs capacités productives n’ont aussi fortement augmenté, au moins dans les pays que l’on qualifie d’« émergents » parce que leur part sur le marché mondial tend à s’ac­croître. Jamais le Nord n’a autant importé de biens et de services du Sud.
Et pourtant, cette bonne nouvelle est devenue une source majeure d’inquiétude.

1.Inquiétude au Nord, car ce sont, dit-on, nos emplois qui s’en vont, notre approvisionnement en matières premières qui devient ruineux.
2.Inquiétude au Sud, où un petit nombre s’enrichit énormément tandis que beaucoup, exploités, marginalisés, voient leurs condi­tions de vie stagner ou empirer.
3.Inquiétude pour la planète enfin, car il devient évident que le modèle économique du Nord ne peut se gé­néraliser sans tensions insupporta­bles sur les ressources non renouve­lables, le climat ou la biodiversité.

D’abord, le développement ne se réduit pas à la seule croissance, à l’ouverture des marchés, à la mon­dialisation. Certes, les pays du Sud doivent produire davantage. Mais en prenant en compte la va­leur sociale des biens produits au moins autant que leur valeur éco­nomique: protéger l’agriculture vivrière peut permettre à la fois d’assurer une meilleure sécurité alimentaire et de sauvegarder des centaines de milliers d’emplois.
La croissance permet de grossir, le développement de grandir. C’est différent.

Le modèle occidental étendu à la planète entière n’est pas viable : il consomme trop d’énergie et de res­sources non renouvelables, il abîme trop la planète, il engendre trop d’inégalités insupportables.
Notre responsabilité est de le transformer pour le rendre plus respectueux de l’environnement, plus équitable pour les hommes d’aujourd’hui et de demain.
Alors, seulement, nous pourrons dire qu’il s’agit d’un mo­dèle de développement, c’est-à-dire d’un ensemble de possibilités dont chaque pays pourra s’inspirer pour fournir à chacun de ses habitants ce qu’il est en droit d’attendre pour vivre dignement, dans le respect de sa culture.
Au Nord, il faut réapprendre la sobriété et réduire les inégalités;
Au Sud, il faut mettre l’économie au service de tous.

« Il y a suffisamment de ressources sur cette planète pour répondre aux besoins de tous, mais il n’y en pas assez pour satisfaire la cupidité de chacun. » Gandhi

Luc 14,33 : « Celui d’entre vous qui ne renonce pas à tous ses biens ne peut pas être mon disciple. » dit Jésus. Parce qu’être disciple de Jésus c’est s’approcher et aimer en se mettant dans la peau de l’autre. Donc c’est se faire pauvre avec le pauvre pour le comprendre et l’aimer vraiment. Il faut beaucoup de charité pour se faire pardonner la charité.
Jésus s’approche des pauvres, se fait pauvre avec eux, et demande à tous d’être pauvre et humble de cœur. Les pauvres viennent à Jésus. « Bienheureux sont-ils et malheureux ceux qui restent riches » malgré les appels de Jésus (Luc 6,20 : Luc 4,18 ; Luc 18,9 et 18,15 et 16,19).
Pour suivre Jésus « il faut « renoncer aux richesses » Luc 12,32 ; 8,14. La première Eglise essayait de vivre cet idéal : Actes 4,32 et 2,44.

Faites connaître partout ces mots prophétiques du Pape Paul VI
pour le Carême de 1967, il y a plus de quarante ans,
dans sa lettre encyclique POPULORUM PROGRESSIO.
Ces mots annoncent ce que nous vivons aujourd’hui.

3. Aujourd’hui, le fait majeur dont chacun doit prendre conscience est que la question sociale est devenue mondiale. Les peuples de la faim interpellent aujourd’hui de façon dramatique les peuples de l’opulence.

8. Laissé à son seul jeu, le mécanisme de l’économie moderne entraîne le monde vers l’aggravation, et non l’atténuation, de la disparité des niveaux de vie : les peuples riches jouissent d’une croissance rapide, tandis que les pauvres se développent lentement. Le déséquilibre s’accroît : certains produisent en excédent des denrées alimentaires qui manquent cruellement à d’autres, et ces derniers voient leurs exportations rendues incertaines.
13. Désormais, les initiatives locales et individuelles ne suffisent plus. La situation présente du monde exige une action d’ensemble à partir d’une claire vision de tous les aspects économiques, sociaux, culturels et spirituels.
14. Le développement ne se réduit pas à la simple croissance économique. Pour être authentique, il doit être intégral, c’est-à-dire promouvoir tout homme et tout l’homme.
18. Cette croissance personnelle et communautaire serait compromise si se détériorait la véritable échelle des valeurs. Légitime est le désir du nécessaire, et le travail pour y parvenir est un devoir : « si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus ». Mais l’acquisition des biens temporels peut conduire à la cupidité, au désir d’avoir toujours plus et à la tentation d’accroître sa puissance. L’avarice des personnes, des familles et des nations peut gagner les moins pourvus comme les plus riches et susciter chez les uns et les autres un matérialisme étouffant.
19. Avoir plus, pour les peuples comme pour les personnes, n’est donc pas le but dernier. Toute croissance est ambivalente. Nécessaire pour permettre à l’homme d’être plus homme, elle l’enferme comme dans une prison dès lors qu’elle devient le bien suprême qui empêche de regarder au ciel. Alors les cœurs s’endurcissent et les esprits se ferment, les hommes ne se réunissent plus par amitié, mais par l’intérêt, qui a tôt fait de les opposer et de les désunir.

26. Un système s’est malheureusement édifié sur ces conditions nouvelles de la société, qui considérait le profit comme motif essentiel du progrès économique, la concurrence comme loi suprême de l’économie, la propriété privée des biens de production comme un droit absolu, sans limites ni obligations sociales correspondantes. Ce libéralisme sans frein conduisait à la dictature à bon droit dénoncée par Pie XI comme génératrice de « l’impérialisme international de l’argent ».

58. La règle de libre échange ne peut plus – à elle seule – régir les relations internationales. Ses avantages sont certes évidents quand les partenaires ne se trouvent pas en conditions trop inégales de puissance économique : elle est un stimulant au progrès et récompense l’effort. C’est pourquoi les pays industriellement développés y voient une loi de justice. Il n’en est plus de même quand les conditions deviennent trop inégales de pays à pays : les prix qui se forment « librement » sur le marché peuvent entraîner des résultats iniques. Il faut le reconnaître : c’est le principe fondamental du libéralisme comme règle des échanges commerciaux qui est ici mis en question.

Les numéros sont ceux du texte officiel, le choix est du père Danty