Une amitié ancienne

Ce n’est pas d’hier qu’à « Auber », on traverse allègrement l’avenue Victor Hugo qui circule entre Notre-Dame-des-Vertus et le Foyer protestant. Cela a commencé spontanément, à l’occasion du drame de la répression très dure d’une manifestation d’algériens, le 17 octobre 1961. L’abbé Lecoeur se rejoint l’initiative du pasteur Herrenschmidt : cosigner et placarder dans Aubervilliers, une affiche disant la réprobation des chrétiens devant de telles violences.

Depuis, curés, prêtres et pasteurs se sont succédé à Notre-Dame et au Foyer protestant : les visages changent, la fraternité est restée… et aussi changé pour devenir, au fil des années, de plus en plus profonde, chaleureuse, authentique. Les ponts jetés allègrement au dessus- de l’avenue Victor-Hugo sont, un demi-siècle après cette première collaboration dans un contexte tragique, joyeux et multiples.

Fraternité

Un rendez-vous maintenant « incontournable » est le dimanche de la Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens. Plus qu’un « geste d’œcuménisme » une fois par an, ce rendez-vous est une véritable rencontre entre les membres des deux communautés qui y viennent de plus en plus nombreux, partageant prières, chants, louange, et un grand repas aussi apprécié par l’abondance et l’excellence des plats que par l’ambiance fraternelle où tous se mélangent dans une belle convivialité !

Au service des frères en détresse

Mais, pendant l’année, bien d’autres rendez-vous renforcent encore les liens : l’ACAT, depuis de nombreuses années. Et plus récemment, la « Boutique Vêtements-Solidarité », partenariat entre le Foyer protestant et le Secours Catholique. Dans les locaux du Foyer, où arrivent régulièrement des dons de vêtements, chaussures… des bénévoles reçoivent des personnes en difficulté, envoyées le plus souvent par les services sociaux de la municipalité. Un samedi sur deux, ces bénévoles les accueillent, autour d’un café, d’un rafraîchissement, de gâteaux. Et tout en s’attachant à satisfaire leur besoin en vêtements, les écoutent, et à l’occasion les réorientent vers d’autres structures d’aide. Un service d’aide à la recherche d’emploi vient tout récemment de se mettre en place. Deux fois par an, un braderie « à prix cassés » est ouverte à tous au Foyer, et les recettes servent à « faire tourner » la Boutique : matériel, café, et aussi petits secours d’urgence.

Scouts toujours….

Une grande fierté est une troupe de scouts commune : « Aubervilliers Main Tendue », la bien nommée, regroupe maintenant, louveteaux, éclaireurs et aînés dans de mêmes activités, sous la responsabilité de cadres issus des deux communautés. A l’heure où l’on déplore souvent la désaffection des jeunes dans nos églises, ces scouts « œcuméniques » d’Aubervilliers rendent un beau et vivant témoignage de foi, au service d’un même Seigneur, faisant, à son exemple tomber « les murs de séparation ». Ils nous ont entraînés, en juin 2011, à une célébration commune de bénédiction et d’envoi de 4 jeunes chefs, où, catholiques et protestants, prêtre et pasteur, nous avons prié pour que leur enthousiasme et leur engagement porte de beaux fruits.

Dans le marbre

Ces relations sont gravées dans les esprits et dans les cœurs. Elles le sont aussi dans le marbre, depuis janvier 2010, où s’est déroulé l’inauguration solennelle, à Notre-Dame-des-Vertus, d’une plaque témoignant des relations profondes et fraternelles qui unissent Notre-Dame et le Foyer protestant. Il s’agissait de renvoyer dans la passé d’anciennes plaques, figurant dans cette église, parlant de la destruction souhaitée des « hérétiques »… Moment fort, des prières, des messages, des chants, deux évêques, le président de la Fédération protestante de France, une foule nombreuse. La foule est partie, les chants se sont tus, mais les échos en restent, pour nous, nos jeunes et ceux qui viendront après continuer à semer, par-dessus l’avenue Victor-Hugo, des semences de fraternité, dans le Seigneur.

Christine Leis

Pasteur – Foyer protestant

* Jean-Paul II, le Rosaire de la Vierge Marie § 21

« En réalité, c’est tout le mystère du Christ qui est lumière. Il est la « lumière du monde » (Jn 8, 12).Mais cette dimension est particulièrement visible durant les années de sa vie publique, lorsqu’il annonce l’Évangile du Royaume. C’est pourquoi on peut méditer les mystères lumineux de la vie de Jésus (par exemple le jeudi). »

* Jean-Paul II, Dieu riche en miséricorde § 13

« La miséricorde, en tant que perfection du Dieu infini, est elle-même infinie. Infinie donc, et inépuisable, est la promptitude du Père à accueillir les fils prodigues qui reviennent à sa maison. Infinies sont aussi la promptitude et l’intensité du pardon qui jaillit continuellement de l’admirable valeur du sacrifice du Fils. Aucun péché de l’homme ne peut prévaloir sur cette force ni la limiter. Du côté de l’homme, seul peut la limiter le manque de bonne volonté, le manque de promptitude dans la conversion et la pénitence, c’est-à-dire l’obstination continuelle qui s’oppose à la grâce et à la vérité, spécialement face au témoignage de la croix et de la résurrection du Christ.

C’est pourquoi l’Eglise annonce la conversion et y appelle. La conversion à Dieu consiste toujours dans la découverte de sa miséricorde, c’est-à-dire de cet amour patient et doux 117 comme l’est Dieu Créateur et Père: l’amour, auquel «le Dieu et Père de Notre Seigneur Jésus-Christ» 118 est fidèle jusqu’à ses conséquences extrêmes dans l’histoire de l’alliance avec l’homme, jusqu’à la croix, à la mort et à la résurrection de son Fils. La conversion à Dieu est toujours le fruit du retour au Père riche en miséricorde. »

* Jean-Paul II, Dieu riche en miséricorde § 14

« Le monde des hommes pourra devenir «toujours plus humain» seulement lorsque nous introduirons, dans tous les rapports réciproques qui modèlent son visage moral, le moment du pardon, si essentiel pour l’Evangile. Le pardon atteste qu’est présent dans le monde l’amour plus fort que le péché. En outre, le pardon est la condition première de la réconciliation, non seulement dans les rapports de Dieu avec l’homme, mais aussi dans les relations entre les hommes. Un monde d’où on éliminerait le pardon serait seulement un monde de justice froide et irrespectueuse, au nom de laquelle chacun revendiquerait ses propres droits vis-à-vis de l’autre; ainsi, les égoïsmes de toute espèce qui sommeillent dans l’homme pourraient transformer la vie et la société humaine en un système d’oppression des plus faibles par les plus forts, ou encore en arène d’une lutte permanente des uns contre les autres.

* Jean-Paul II, Dieu riche en miséricorde § 14

Le Christ souligne avec insistance la nécessité de pardonner aux autres: lorsque Pierre lui demande combien de fois il devrait pardonner à son prochain, il lui indique le chiffre symbolique de «soixante-dix fois sept fois» 131, voulant lui montrer ainsi qu’il devrait savoir pardonner à tous et toujours. Il est évident qu’une exigence aussi généreuse de pardon n’annule pas les exigences objectives de la justice. La justice bien comprise constitue pour ainsi dire le but du pardon. Dans aucun passage du message évangélique, le pardon, ni même la miséricorde qui en est la source, ne signifient indulgence envers le mal, envers le scandale, envers le tort causé ou les offenses. En chaque cas, la réparation du mal et du scandale, le dédommagement du tort causé, la satisfaction de l’offense sont conditions du pardon. »

Intervention de madame le Pasteur Christine Durand-Leis, Célébration de la Semaine de L’Unité

Le monde est triste. Il ne manquait plus que cet hiver si froid et de toute façon toujours si gris, pour que les français battent dans un sondage, le record de « moral à plat ». De toute façon, ils ne sont pas les seuls et l’hiver n’y est pas pour beaucoup. Le monde est triste, comme pris dans une grande « glaciation du cœur », qui fait une drôle de paradoxe avec le réchauffement climatique. Il y a peut-être un effet « info » : c’est vrai que pas de nouvelles, bonnes nouvelles, « les gens heureux n’ont pas d’histoire » et la catastrophe augmente les tirages des journaux. Mais il y a autre chose : c’est pour tant d’êtres humains cette impression que l’espoir s’est perdu comme un ruisseau joyeux se perd dans la stérilité des sables… ; impression de non-sens, et de l’absurdité du cours des choses : absurdité de ce pouvoir démentiel de l’argent et du profit à tout prix, absurdité de catastrophes naturelles qui frappent, souvent, les plus pauvres. Non, le monde n’est pas seulement triste, il est devenu insensé, il a perdu le sens…

Et voici que Paul nous dit : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, je vous le répète, réjouissez-vous ! » (Ph 4,4). C’est vrai que la joie traverse le message chrétien. Mais elle peut faire choc et même scandale : le monde est si triste : est-ce bien le moment de rire aux anges ? De faire comme si la terre ne tremblait pas, comme si un enfant ne mourrait pas de manque toutes les 7 secondes, comme si, comme si … Et notre parole de chrétiens ? La promesse de Dieu ? Comme si l’on peut se contenter d’un futur ! Des promesses, toujours des promesses, oui, mais plus tard. « Bienheureux ceux qui pleurent car ils seront consolés ». « Il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur » (Ap. 21,4). Oui, mais quand ?

Nous sommes tous un jour ou l’autre les deux d’Emmaüs. Qui un jour n’a perdu son espoir, sa joie, son avenir, et même sa foi, quand tout cela s’est cassé contre un grand mur ? Qui n’a jamais fait l’expérience d’un échec terrifiant? Que faire ? Pour eux ? Pour nous ? Comment faire ressurgir la joie de Paul, non comme une provocation, mais comme un fleuve, parfois caché, mais réel et puissant ! Proposons-nous en ce jour un triple parcours, en écho au chemin que le Ressuscité a parcouru avec ces deux pauvres gens perdus et sans avenir.

1 Nous parlons comme chrétiens : de notre foi naît de ce chemin parcouru ensemble, chemin qui nous fait passer du plus grand abattement jusqu’au feu du plus brûlant espoir. Le cœur même de notre foi chrétienne, est une victoire sur ce qui représente le pire des échecs, symbolisé par la croix : souffrance solitude, abandon, humiliation, désespoir, mort… Et pourtant, la lourde pierre du tombeau a été roulée, libérant le Vivant. De cela, nous sommes témoins et nous croyons, en héritiers fidèles de ceux qui ont vu le tombeau vide : « il vit et il crut ». Et nous sommes témoins que le Christ vivant, est à nos côtés pour rouler les lourdes pierres qui écrasent les hommes et les relever de toutes leurs nuits, de tous leurs ensevelissements. Et nous affirmons que cela n’est pas une promesse au futur, réservée à cette Vie autre offerte une fois accompli le grand saut vers la maison du Père. C’est aujourd’hui, ici et maintenant, au ceux même du monde et de nos vies terrestres que s’accomplit la promesse : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps »

Tout cela est bien joli : vous dites, vous chrétiens, que vous le croyez. Vous vous en portez garants et témoins ! Mais cela ne vous coûte que de le dire ! Avez-vous des preuves ? Pouvez-vous nous montrer que tout cela n’est pas que des paroles en l’air ? Des preuves ? Nous n’en avons pas ! Mais nous pouvons aider à discerner, dans le creux du monde et des jours, des signes d’espoir. Si vos yeux, hommes souffrants, sont trop obscurcis par l’ombre et l’épreuve, nous pouvons vous prendre par la main et vous mener doucement vers le bout du tunnel, vers les régions où il fait déjà moins froid. Comme le Ressuscité a accompagné les disciples tout glacés ; en parlant, en écoutant, et essayant de redonner un sens, de réorienter des regards obstinément fixés sur l’échec, peu à peu, des signes minuscules d’espoir sont là ! Ils n’apparaissent pas brusquement, comme si cet accompagnement les faisant sortir comme pas magie, comme un lapin d’un chapeau… Non, celui qui écoute et accompagne ne fait qu’aider celui qui était aveuglé par l’épreuve, à discerner autour de lui ces signes. Il ne s’agit que de rendre l’autre à nouveau perméable à l’espoir et à la possibilité d’une joie…

Cela devient plus réconfortant, amis chrétiens ! Mais montrer, parfois, çà ne coûte guère… vous avez comme quand on est perdu et qu’on demande sa route. « C’est tout droit, puis la 2^ème gauche, puis la 4^ème à droite, vous passez devant le château d’eau… et on a même jamais trouvé le château d’eau ! ». C’est vrai : pour ne pas se contenter d’une parole, et d’un doigt qui montre, il faut plus : «Petits enfants, n’aimons pas en parole ni avec la langue, mais en action et en vérité » (1 Jn 3,18). « A ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres ». Le Christ a parlé aux hommes et s’est fait témoin du Père. Il a montré aux peuples qui marchaient dans les ténèbres, la lumière et les signes de la présence de Dieu auprès de ses enfants. Mais il n’a pas fait que parler et montrer. Il a été lui-même la Parole et le Signe : il s’est donné totalement et en cela, il prouvait que Dieu ne restait pas étranger aux souffrances des hommes, mais avait choisi de passer aussi par la souffrance et la mort ; pour ensuite les vaincre et nous faire partager sa victoire. A nous, à notre tour, de nous donner : « A ceci, nous avons connu l’amour : il a donné sa vie pour nous. A notre tour, nous devons donner notre vie pour nos frères » (1 Jn 3,16).

Le monde est triste, le monde a froid. Il lui faut un médicament. Et pourquoi pas celui que préconise le bon docteur Paul qui a beaucoup appris auprès de Celui qui soigne si bien l’humanité qui souffre : une dose de foi, une dose d’espérance, et enfin, une bonne grosse dose sans modération, la plus importante : « Maintenant, il reste trois choses : la foi l’espérance et l’amour, mais la plus grande, c’est l’amour »

Intervention du père Benoît Aubert, les deux disciples d’Emmaüs ; Lc 24, 13-35

Lors de préparation au mariage ou au baptême, j’aime poser la question suivante : « pour vous, qu’est-ce que c’est qu’être chrétien » ? Le plus souvent, on me répond : « vivre avec des valeurs chrétiennes, celle de nos parents ». C’est pas mal mais être chrétien, c’est d’abord cet échange fou d’amour entre le Christ et nous. Si nous ne sommes pas amoureux du Christ, notre vie de foi risque de s’assécher très vite. La foi n’est plus qu’une tradition. Dieu est tout à fait secondaire et finit par disparaître de la vie de ces « chrétiens ». Intellectuellement,  je comprends très bien cet enchainement.

Alors je leur dis: « si vous voulez être des chrétiens heureux, il vous faut faire l’expérience de la rencontre avec le Dieu vivant ». En général, on me répond : « OK, mais Dieu je ne le vois pas ». En fait, il me semble que Dieu est là mais souvent ils sont empêchés de Le voir. Nous-mêmes, bien souvent, nous sommes empêchés de Le voir. C’est l’expérience des pèlerins d’Emmaüs. Plus largement, les récits d’apparition de Jésus à ses disciples après sa Résurrection pointent les dangers spirituels qui nous empêchent de Le voir et donc de nourrir notre amitié avec Lui.

Par exemple, je pense à l’apparition de Jésus à Marie-Madeleine telle qu’elle nous est rapportée dans l’évangile de Jean. Jésus est devant elle, dans le jardin, et elle est incapable de Le reconnaître. Pourquoi ? [silence] Parce qu’elle cherche un cadavre et que l’homme qui se tient devant elle est vivant… Le message est clair : N’ayons pas une perception trop étriquée de Dieu. Ne l’enfermons pas dans une image toute faite. Même si cette image est vraie, elle est incomplète et nous risquons de ne pas Le reconnaître quand Il se tiendra devant nous.

Et puis, il y a aussi ce passage que nous venons d’entendre. La situation est la même : les disciples ont Jésus devant eux et ils sont incapables de Le reconnaître. Mais cette fois-ci, le problème spirituel, cause de cette non-reconnaissance, est différent : ils ont tout simplement – si j’ose dire – l’espérance dans les chaussettes; ils sont touchés par la « sinistrose » ; ils parlent de Jésus au passé : « Nous espérions, nous, que c’était Lui qui allait délivrer Israël » et depuis plus rien ou pas grand-chose… Voilà un message tout aussi important que le premier : Nous risquons de ne pas reconnaître Dieu vivant dans notre vie si nous nous laissons toucher par la « sinistrose » ; si notre espérance est atrophiée ! Et quelle manque pour notre vie de foi si nous laissons Dieu passer devant nous sans savoir qu’Il était là…

Cet épisode de la rencontre de Jésus avec les deux pèlerins d’Emmaüs non seulement nous alerte mais bien plus il nous donne une réponse à ce problème spirituel du manque d’espérance. Jésus fait appel à leur foi et les plonge dans les Écritures. Ils ont le droit à une catéchèse biblique certainement passionnante qui les remet sur de bons rails…

Oui, la Bible peut être notre bouée de sauvetage quand nous sombrons dans un océan de désespérance. Et je pense tout particulièrement aux psaumes. Si nous nous retrouvons dans cette situation : rien ne va, nous ne voyons que le côté négatif des choses, nous sommes grognons,… n’hésitons pas à « dégainer » notre Bible et à prendre, par exemple, le psaume 22, celui-là même que Jésus a prié sur la Croix.

Le psalmiste décrit sa situation qui est de plus en plus sombre. Il est seul contre tous et les choses sont telles qu’il envisage sa mort : ils voient les gens autour de lui qui partagent déjà ses vêtements. Et bien, au plus sombre de son existence, il lâche ce cri adressé à Dieu : « Tu m’as répondu ». Comment ne pas être saisi…
Ce cri, c’est celui du psalmiste, celui de nombreux croyants et par excellence celui du Christ.
Ce cri, c’est la preuve que la mort n’a pas le dernier mot, qu’aucune situation n’est désespérée.
Ce cri, c’est l’assurance pour le chrétien qu’au plus profond de nos misères, le Christ est avec nous. Il nous aide à pousser ce cri et surtout, Il nous rassure en nous disant que : « Oui, Dieu entend notre prière et nous fait passer de la mort à la vie »…

Si vous avez encore un peu de courage, je vous propose une autre piste pour éviter de tomber dans la sinistrose. Notre manque d’espérance vient parfois du fait que notre cœur est atrophié ; nous sommes alors dans l’impossibilité d’espérer. Que pouvons-nous faire ? [Silence]

Essayons déjà de réveiller notre émerveillement pour libérer notre capacité à espérer. « Réveiller notre émerveillement » – j’aime beaucoup cette expression.

Dans mon ministère, j’ai beaucoup de grâces. L’une d’entre elles est certainement de partir chaque été accompagner des groupes de chrétiens en pèlerinage en Terre Sainte. Le pèlerinage dure 15 jours et il s’ouvre par 5 jours au désert. Ce passage est essentiel pour plusieurs raisons et notamment parce que très souvent le pèlerin est saisi par ces paysages extraordinaires qui le sortent de son quotidien. Je pense à notre première nuit à la belle étoile dans le désert du Négev et également cette messe que nous célébrons le deuxième jour, sur les hauteurs d’Eilat avec comme vu la Mer Rouge et ces montagnes de gré rouge tellement caractéristiques de la région du Sinaï. En voyant ces paysages superbes, notre émerveillement est vraiment réveillé, notre cœur s’élargit et nous sommes alors davantage capables de nous émerveiller dans les petites choses, d’espérer – parfois « contre toute espérance » – et discerner la présence de Dieu dans notre vie et dans celle de nos frères.

Il n’est pas facile de partir en Terre Sainte à chaque fois qu’on se rend compte que notre cœur se durcit mais nourrissons-le de Beau : une simple ballade dans le parc de la Courneuve, l’écoute d’une très belle musique, la lecture d’un poème,… Le Beau pour nous faire reconnaître le Vrai !

Et puis, je ne peux pas m’empêcher de rajouter quelque chose puisque je termine une semaine de retraite spirituelle. Pendant ce temps de repos, je me suis plongé dans la biographie de deux jeunes filles toutes les deux mortes très jeunes, l’une en 1975 et l’autre en 1990: Claire de Castelbajac et Chiara Luce Badano. Ce qui m’a beaucoup frappé, en plus d’une mort héroïque, c’est la générosité de ces deux jeunes filles. Il y aurait tellement à dire…

Regardez Claire : A dix ans, à une amie qui a un peu de vague à l’âme, elle la prend à part et lui dit cette phrase admirable : « Viens, allons nous occuper des autres ». Et que dire de Chiara Luce ? Un seul exemple, là aussi admirable. A 7 ans, ça maman lui propose de donner une partie de ses jouets à des enfants pauvres de son village. Elle commence par refuser et une demi-heure plus tard elle se met à trier ses jouets. Quand ça maman revient, attirée par le bruit, Chiara lui explique que le tas de jouet en bon état sera celui qu’on donnera aux pauvres car il faut de beaux jouets pour les enfants pauvres.

Quand je lis de tels témoignages, quand j’en suis parfois un témoin direct, je suis émerveillé quelque soit la dureté de mon existence à ce moment-là. Qu’il est bon de se nourrir de ces perles et de ne pas voir uniquement ce qui va mal ! C’est ainsi que nous continuerons à vivre portés par une véritable espérance et qu’ainsi nous serons capable de reconnaître le passage de Dieu dans notre vie.

Dans notre prière, demandons à Dieu de savoir poser ce regard de vie sur nos existences et sur le monde. Que nous sachions reconnaître ce qu’il y a de beau et de bon. Et ainsi nourrir notre espérance et alors voir Dieu qui se tient devant moi !

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Il sera installé comme curé de Notre-Dame des Vertus et Saint-Paul du Montfort au cours de la messe du dimanche 3 octobre prochain, à Notre-Dame des Vertus, par le P. Daniel Pizivin, vicaire général du diocèse de Saint-Denis. A l’issue de la célébration, nous nous retrouverons autour d’un vin d’honneur sur le parvis de l’église. »

INFORMATIONS aux parents
A conserver

- Réunion des parents le samedi 16 Octobre à 15h00
Au 1 rue des Noyers, (envoyez quelqu’un si vous ne pouvez pas venir !)

- PARTICIPATION AUX FRAIS à rendre avec l’inscription :
50 € pour 1 enfant inscrit, ou plus si vous pouvez aider les autres !
30 € par enfant pour 2 enfants inscrits,
25 € par enfant pour 3 enfants inscrits et plus.

- Remettre à l’inscription :
. La fiche de renseignements concernant votre enfant,
. L’Attestation d’ayant droit de la carte Vitale, et la fiche sanitaire de liaison,
. La photocopie de toutes les pages de vaccination du carnet de santé.
. La participation au frais.

Permanence pour l’inscription des enfants, ouvert de 15h00 à 19h00 :
Le samedi 18 septembre à Notre dame des Vertus
Le samedi 25 septembre à Saint Paul du Montfort
Le samedi 02 octobre à Notre Dame des Vertus
Le samedi 09 octobre à Saint Paul du Montfort

- Départ le dimanche 31 Octobre à 7h30 Précises place de la Mairie.
- Retour le mardi 2 Novembre entre 18h et 19h  place de la Mairie

- NE PAS OUBLIER DE DONNER AUX ENFANTS UN PIQUE-NIQUE POUR LE DIMANCHE MIDI

Communiqué

Paris, le 7 mai 2008 — Les 20 ans du CECEF

Le Conseil d’Eglises Chrétiennes en France (CECEF) fêtera ses 20 ans d’existence le 14 mai 2008 à la cathédrale Saint Stéphane (7 rue Georges Bizet, 75116 Paris), siège de l’Assemblée des Evêques Orthodoxes de France (AEOF).
Conférence de presse à 17 h.
Les co-présidents signeront la Charte oecuménique européenne au cours d’une célébration, à 18 h, à la cathédrale Saint Stéphane.

Les membres du CECEF évalueront le travail commun réalisé depuis vingt et évoqueront le rôle de cette instance chrétienne de dialogue, dans la France d’aujourd’hui. A 18h00, un office de prières sera célébré au cours duquel les trois co-présidents procèderont à la signature de la Charte oecuménique européenne, rédigée par la Conférence des Eglises européennes (KEK) et le Conseil des Conférences épiscopales d’Europe (CCEE), à la suite des deux rassemblements oecuméniques européens de 1989 et 1997.

Dès sa fondation en 1987, le CECEF s’est donné comme objectif d’être un lieu d’échange d’informations, d’écoute et de dialogue entre les différentes Eglises chrétiennes de France et de faciliter une réflexion et, éventuellement, des initiatives communes dans le triple domaine de la présence chrétienne à la société, du service et du témoignage.

Les chrétiens de France ont appris pendant 20 ans à se découvrir et à travailler ensemble. Des relations d’estime et d’amitié ont été tissées. La confrontation des idées a permis de bien situer les sensibilités de chacune des traditions ecclésiales.

Depuis 1987, catholiques, protestants, orthodoxes, arméniens apostoliques et anglicans de France ont traversé ensemble une tranche importante de l’histoire. Les thèmes des déclarations en témoignent : Nouvelle Calédonie, Liban, Roumanie, Madagascar, Irlande, Rwanda, ex-Yougoslavie, Iran, Tchétchénie… autant que l’enseignement du religieux, à l’école et les rythmes scolaires, la laïcité, les discriminations et le racisme, les migrants et sans papiers, la solidarité avec les autres religions et les déclarations inter religieuses, le « non » à la peine de mort et à la torture, l’opposition du commerce des armes et aux essais nucléaires, la violation de tombes et lieux de cultes, la dette des pays en voie de développement, l’Europe. Le CECEF a de même soutenu des initiatives communes telles que l’organisation de sessions de jeunes et
des publications communes (Unité des chrétiens).

Au CECEF, les chrétiens de France prennent part au débat public ensemble sur les questions de société et favorisent la marche oecuménique sans pour autant se substituer aux comités de dialogue entre les Eglises. Le CECEF est appelé aujourd’hui à poursuivre ce travail et ce témoignage communs au sein de la société, dans le respect des Eglises qui y sont représentées.

Conférence des évêques de France
Le cardinal André Vingt-Trois
Président

Fédération protestante de France
Le pasteur Claude Baty
Président

Assemblée des évêques orthodoxes de France
Le métropolite Emmanuel
Président

CONTACTS MEDIAS
Conférence des évêques de France
Mme Elizabeth CORDIER
Tél : 01 72 36 68 41

Fédération Protestante de France
Mme Muriel MENANTEAU
Tél : 01 44 53 47 13

Assemblée des Evêques Orthodoxes de France
Mr. Carol SABA
Tél : 06 20 18 46 77

Saint Paul du Montfort :
26 rue du Buisson 93300 Aubervilliers,
tél : 01 43 52 38 32
Accueil : les lundis et mercredis de 17h à 19h

Sainte Marthe des Quatre Chemins :
Consultez le site.